第449章 无心法师预测28

“她该不会要翻墙吧!”有人提出了这个猜测。 何蓝珠猫着腰,将耳朵贴在了墙上,开始听男大通铺那边的动静,她的听力范围内没有何之瑾的声音,所以她只能用类似“顺风耳”的法术继续听,只是她这个动作让周围的人纷纷侧目,因为看起来太古怪了。 何蓝珠估计百步之外听到了何之瑾的声音。 “你在找我?” 何蓝珠直起身,偏头大概目测了一下大通铺的长度,看来何之瑾并不在男大通铺内,但他肯定是在员峤山。 “还是跟来了。”何蓝珠喃喃自语后,脸上的表情变幻莫测,她不知道自己应该是高兴,还是难过,还是生气。 大通铺里的人耳朵没那么灵,离得近的人只是看到何蓝珠唇瓣微动。

希尼。显然指犹大的南面或东面,因为北面和西面已经提到了。这也许是很远的地方。关于 希尼 ,有各种推测,但都未能确定。传统的解释是指中国,其依据是希伯来语Sinim,与公元前三世纪后半叶统治中国的 秦朝 (Ch'in)发音的相似性。中国很早就与西方国家有商业上的往来。在埃及古城底比斯,就发现了写有中文的陶瓷品。波斯的犹太人似乎也与中国的丝绸商人有交易。但在以赛亚的时代过去多世纪之前,没有证据证明Sinim或Ch'in是指中国的。由于缺乏历史证据表明是指中国,有些学者认为应为Sewen(im)或Syene,即位于埃及北部的阿斯旺。亚兰语似乎确认这一说法。死海古卷1Q

请你不要将我葬在埃及 :雅各在埃及因约瑟当宰相,他应该是生活在富贵之中。但他的心并不归向埃及,连他的身体都不愿葬在埃及。因他知道埃及不是他们久居之地。他活着,跟父亲以撒、祖父亚伯拉罕敬畏真神,同走天路。他死后,不但盼望回到神的国里,他的身体也要与他们葬在同一处。主说: 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各、和众先知,都在神的国里。 (路十三28)。可见他的盼望没有落空(来十一9-10)雅各连尸体都不愿葬在埃及,但今日多少信徒,正如古时以色列人一样,不住回想埃及生活美景,心里归向埃及(民十一4-6)。甚至将自己一生葬送在埃及,殊甚可惜!(参看:来十一24-27)。

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月牙在山涧之间遇见坠崖的无心,月牙摔倒受伤,并被无心要走了身上仅剩的半个窝头为报半个窝头的救命之恩,无心决定护送月牙回家

砍断牛腿大筋。指砍断动物的后腿腱使之变瘸(见书11:6,9;撒下8:4)。在创34:28中只提到示剑人的牛群被夺走,而没有说被弄瘸。但雅各的儿子在意的是报复而不是战利品,所以他们很可能也弄瘸一些牲畜。雅各提到的前一项行为,最能表现他们的残忍,使他们失去了作领袖的资格。 7他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。 由于这两兄弟合伙犯罪,他们的后代将在迦南被分开或散居。他们将不能组成独立的支派。这一预言在以色列人回归迦南的时候应验了。摩西第二次清点以色列民时,西缅成了所有支派中最弱小的(民),而且在摩

第四十九章 上一篇下一篇第四十九章《雅各临终之言》 本章是以色列预言儿子们的前途,他受圣灵感动,对每个儿子们都一一祝福,后来都很希奇地在历史中应验了。1—2节是开头语,以色列把儿子们都呼叫到自己跟前,把‘日后必遇的事’告诉他们,此话指‘后来必临到的事情’。在此,他称自己为以色列,以一家之主的身份说话。 一,督责,3—7。 1、流便——因犯罪失去尊荣,3—4;。 A、废除长子名份——失去双倍福份,3—4上;代上5:1。流便本是长子,是雅各力量强壮的时候生的,长子在当时的父系社会有超然的地位,这也可以从雅各千方百计抢夺长子的名份可见一斑。申命

希伯来文的w～enennu(他归于无有),七十士译本的手抄本之一和辛马库(Symmachus)希腊文译本作w～en～omer(没有人说),此处看来以后者较合乎前后文。代表神忿怒(参二十五28～29)的杯(12节),在此特别针对以东,因为她背道且拜偶像,必遭惩罚,以色列也曾因同样的罪行而被神惩处。波斯拉 都是根据手抄本作推测性的修正。强大的大马色,曾一度是亚兰辉煌的首都(赛七8),在此被形容为手脚发软,意指它在亚述手下被并入哈马省后势力单薄,因此已失却其政治影响力。有关这座被称赞的城市的评语(25节),发自大马色的居民。马索拉经文的否定句(不被撇弃),显然是抄写之误,lo～(不)很

第四十九章 上一篇下一篇【创四十九1】「雅各叫了他的儿子们来,说: 你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。」 雅各现在要向十二个儿子显示他属灵的遗产。他严肃地劝戒他们倾听他要说的话。正如以撒凭着属灵的预见在他的祝福中(创廿七)预言雅各和以扫家族未来的历史,雅各也勾画出以十二个儿子为代表的整个民族的未来。虽然他儿子的品格成了他对他们所说预言的出发点,上帝的灵却向这位临终的先祖启示了其后裔未来的历史,以至于他从他儿子们的品格中看出他们延续的支派未来的趋势。对于每个支派,他都以准确无误的预见,指出了其在民族中的地位和重要

圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,得善矣。信者信之,不信者亦信之,得信矣。圣人之在天下歙歙焉,为天下浑浑焉。百姓皆注其

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